Мир как зеркало, или что такое психологическая тень

“Тень” — это один из фундаментальных механизмов работы психики человека. Я не знаю, почему это так работает, и как это сформировалось. У всего в природе есть своя роль. Мне было бы интересно в этом разобраться, но речь пойдет не об этом. Речь пойдет о том, как через механизм Тени, то есть отвержения собственных чувств, мы делаем себя маленькими, запираем себя в клетку и предаем любовь. Ну и, разумеется, о противоядии — методах работы по интеграции Тени.

Что такое тень?

Итак, Тень — это отверженные чувства. Понятие ввёл, кажется, Юнг. Суть вот в чём… Пока мы живём, мы с разных сторон слышим те или иные сигналы, которые говорят нам “вот это — хорошо, а вот это — плохо”. Родители, учителя в школе, друзья, средства массовой информации — все так или иначе рассказывают нам свои “хорошо и плохо”. Что-то из этого является частью культурного кода страны, что-то семейно-родовое, что-то определяется окружением, в котором мы растём, что-то — общечеловеческое. Мы усваиваем эти установки с разных уровней и в разном возрасте. Но любая такая установка приводит к тому, что мы начинаем отвергать в себе чувства, связанные с “плохо”.

Сначала мы “отрезаем” чувство от “себя”, как бы выталкивая его за границы своей личности. Тем самым мы переводим это чувство из перспективы первого лица, в перспективу второго. Из “я” чувство превращается в “ты”. Но этого мало, оно по прежнему “плохое”. Мы не хотим с ним даже контактировать. И тогда мы разрываем с ним контакт, переводя его из “ты” в “оно”, из перспективы второго лица в перспективу третьего.

В детстве родители высмеивали и ругали меня за “жадность”. Когда они видели в моём поведении что-то, что им не нравилось, они высмеивали или ругали меня. Может, у них в этот момент активировалась своя Тень, а может, это так или иначе нарушало их границы. Тогда я понимал, что это что-то плохое, и мне не хотелось быть этим. Со временем произошла диссоциация, я усвоил: вот это чувство — это не я, это жадность. И в конце концов, чтобы перестать страдать от присутствия “плохой” жадности в своей вселенной, я вытеснил это чувство в бессознательное. Это “оно”, “жадность”. «Не хочу с этим иметь ничего общего”.

Уважаемые родители, какой эффект по-вашему имеют упреки, насмешки, ярлыки? По-моему, это верный способ травмировать своего ребенка.

Мир как зеркало

Когда чувство нами отвергнуто, находится в Тени, на периферии нашего сознания, мы проецируем связанный с этим чувством ментальный образ на других людей, объекты или явления. Если мы запретили себе злиться, но чувствуем злость, то мы не замечаем злость в себе, но видим вокруг злых людей. Поэтому, если я спокоен, а кто-то меня спрашивает, — “Ты злишься?”, — я точно знаю, что происходит. Человек злится, и одновременно запрещает себе это делать.

Это тот самый механизм, о котором говорят, что мир является нашим собственным отражением, проекцией. Если мы автоматически клеим ярлык на какое-то явление во вне, это всегда означает, что этот ярлык относится к нашим отвергнутым чувствам. Мир без проекций не вызывает желания обклеивать его ярлыками и давать оценки.

Означает ли это, что то, что мы видим — не реально, и существует только в нашем воображении? И да, и нет. Мы выбираем для своих проекций внешние объекты, которые хорошо подходят. Скорее всего, если мы проецируем свои состояния, чувства и черты поведения на другого, то они ему на самом деле присущи… В той или иной мере. Проблема только в том, что взаимодействие через завесу ярлыков обычно неадекватно, и часто приводит к конфликтам и непониманию. В таком взаимодействии нет правды, нет любви.

Итак, если что-то в другом человеке, объекте или явлении вызывает в вас неприятие — это точно ваша Тень. Чтобы начать видеть реальность более чисто, Тень следует интегрировать. То есть снова сделать отвергнутое чувство частью себя, своей психологической личности.

Очень распространённые в наше время примеры Тени — женская злость и мужские слезы. Девочке же не к лицу злиться, правильно? А мужчине нельзя плакать, да и вообще проявлять слабость и эмоциональную уязвимость. “Успокойся, не плачь”, “Не переживай!”, “Тут нет ничего страшного”, “Любой вопрос нужно решать мирно!” — так мы отрицаем и подавляем жизнь в своих детях. Даже если родители продвинутые, и понимают всё это, но сами не интегрировали всю Тень, вокруг этой темы (а по моим наблюдениям, это большинство людей в моем круге), всё равно это бессознательно навязывается ребенку. И он уводит соответствующие чувства в Тень.

Отсюда основное правило родительства — нужно заниматься в первую очередь своим исцелением и интеграцией своей личности. И стараться строить с детьми отношения, основанные на доверии и диалоге, а не на отрицании чувств и навязывании чего-либо. Процесс исцеления и интеграции себя обычно как раз и показывает нам, как мы бессознательно навязываем свои установки другим.

Но даже когда в семье всё отлично, общество вокруг тоже навязывает кучу всего. Те же “девочки не злятся” и “мальчики не плачут” очень сильны сейчас в нашем обществе. Так что все мы полны Тени по самое горло.

Не верьте написанному тут. Проверьте и убедитесь сами. А для этого я предлагаю вам попробовать рецепт, описанный ниже. Итак…

Как интегрировать тень?

Описанный процесс Кен Уилбер называет «3-2-1 shadow process” (3-2-1 процесс тени). Существуют и другие, но мне нравится этот. Обнаружив признаки тени, нужно заметить ее в своем внутреннем пространстве как набор ощущений. Затем нужно начать с ними взаимодействовать. Задача — постепенно вернуть отвергнутое чувство в границы своего “я”, психологической личности.

Этот процесс удобнее делать сосредоточившись, сидя в тишине. Если вы замечаете Тень, когда такой возможности у вас нет, постарайтесь запомнить эту ситуацию. Потом, когда будет время, можно использовать эти воспоминания как триггер, чтобы снова вызвать к жизни переживания собственной Тени.

Давайте рассмотрим процесс на примере такой ситуации: у вас есть один знакомый, который вам неприятен.

Третье лицо

Мы замечаем, что нас что-то задевает в другом человеке или явлении. Нужно описать, что именно. Постарайтесь подобрать как можно больше прилагательных. По мере того, как вы разными словами описываете всё больше подробностей об этом, скорее всего в пространстве ощущений будет становиться виден всё более богатый коктейль чувств. Как правило, не очень приятных или даже странных. Не боритесь с ними. И не спешите. Когда слова кончатся, подождите ещё немного, вдруг что ещё найдется…

В нашем примере вы спрашиваете себя: а почему мне не нравится мой знакомый? И понимаете: потому что он злой, агрессивный, непорядочный и неприятный в общении. По мере того, как вы перебираете в уме эти слова, вы чувствуете возмущение (о чудо, агрессия!), досаду, и ещё какие-то смутно различимые привкусы. Присмотревшись внимательнее, вы находите, что эти чувства ощущаются как будто за какой-то перегородкой, а может быть даже за границами физического тела.

Тут достаточно важно перейти от описаний и образов именно к чувствам, сенсорным ощущениям. Было время, когда я их совсем не чувствовал. Не мог. Пространство ощущений было как будто заблокировано. Я даже не очень понимал, что люди имеют ввиду, когда говорят о чувствах или ощущениях. Если это ваш случай, возможно вам следует позаниматься развитием навыка присутствия в моменте (осознанности) и чувствительности к ощущениям тела. Эти два навыка помогут со временем разблокировать чувства. Но это тема отдельной статьи.

Второе лицо

Теперь нужно начать взаимодействовать с этим. Если для вас это по прежнему образ или описание — возможно для начала сгодится и так… Но вообще нас интересуют в первую очередь именно чувства, которые мы вызвали на предыдущем шаге. Нужно поговорить с этим внутри себя. Интуиция подскажет о чём. У меня часто это вопрос: “Что тебе нужно?”. Иногда это обмен точками зрения. Я ему говорю, как отношусь к нему, а оно мне отвечает. “Оно” становится “ты”. Интуиция так же подсказывает, что именно оно отвечает. Это как разговор двух голосов внутри вашего сознания. Один — это центр вашего “я”, другой — это периферия, которая была по какой-то причине отвергнута. Ну кто кроме вас может говорить за него? Только вы знаете, что оно вам скажет.

В нашем примере вы можете спросить появившийся клубок чувств: “Что тебе нужно?”. И в ответ не то чтобы услышать, но каким-то образом понять: “Мне нужно право быть собой”. Возникает какая-то горечь и вы как бы говорите: “Извини, теперь я понимаю…”. А в ответ: “Ааааааа!”. Дальше молчание, но вы чувствуете, что в принципе говорить больше нечего, всё ясно.

Первое лицо

В какой-то момент мы чувствуем, что в основном контакт установлен, мы друг друга примерно поняли. Тогда самое время пригласить его войти. Можно визуализировать, как вы открываете какую-то границу в грудной клетке, и чувства втекают внутрь. Но у меня чаще просто по сути. “Входи. Ты — это я”. Нужно ощутить себя этим. Иногда этот момент ощущается весьма психоделично. Теперь осталось только ждать и наблюдать как ощущения успокаиваются.

В нашем примере вы приглашаете все чувства, с которыми вели диалог, стать частью вас. В этот момент вы можете ощутить, как перегородка растворяется, и чувства соединяются другими ощущениями в вас и перемешиваются. В первый момент это может вызвать отторжение, показаться странным. Вы продолжаете наблюдать, и в процессе наблюдения понимаете: агрессия, злость, непорядочность и “неприятность в общении” — все это часть меня. Дело во мне, а не в моём знакомом! А потом постепенно всё успокаивается. Позже вы ловите себя на том, что вам стало проще проявлять агрессию там, где она нужна, и вы стали реже проявлять её косвенно, например, через сарказм.

Этот процесс редко работает с первого раза. После того, как вы его один раз его прошли, следует внимательно наблюдать за своими реакциями в жизни. Возможно, вы заметите какие-то ситуации, где возникает что-то из описанного или пережитого, но теперь вы лучше понимаете, как нужно действовать. Часто это бывает связано с неосознанными ранее потребностями. Тень часто вступает в игру, чтобы закрыть ту или иную потребность обходными путями. Нужно найти прямой путь удовлетворения этих потребностей. Иногда помогает осознать потребность и сказать о ней. Постарайтесь перестроить свое поведение. Без этой части результат не закрепляется.

Любовь — это единство

Когда вы знаете, что кого-то любите, как для вас выглядит этот человек? Присмотритесь… Правда, что он ощущается ближе, как будто между вами меньше барьер? Как будто он — это вы? Любовь — это переживание единства. Христос говорил о любви. Будда говорил о любви. Ошибка, которую делают религиозные люди — пытаться достичь любви, отвергая нелюбовь. Если вы пытаетесь быть любящим, подавляя в себе какую-то (разумеется, нелюбящую) часть, вы усиливаете раздельность. В этот момент вы практикуете нелюбовь.

Христианство, Буддизм, мировые традиции недвойственности, дают ключ к пониманию величайшей тайны жизни — любви, Бога, единства. Проблема в том, что религии подвержены интерпретациям, и очень быстро это приводит к ложным интерпретациям. Послание Христа не в том, что Христос — это любовь, а дьявол — это нелюбовь. Его послание в том, что ВСЁ — это любовь. Поэтому, когда вы подавляете свою агрессию, чтобы стать более любящим, на самом деле вы питаете разделенность, то есть дьявола. Христос как любовь не существует без дьявола. Будда не существует без Мары. Это и есть главное послание религий и традиций недвойственности. Всё — едино, и всё — любовь.

Ключ к решению этого странного парадокса заключается в интеграции Тени. Когда вы злитесь, в вас есть какая-то часть, которой что-то нужно. И эта часть в Тени. Найдите её, и станьте ей. В ситуации есть подсказка. Нужно её найти. И дать ей то, что ей нужно. Но не окольным путём, а прямым. Это долгий путь, и он заключается в постепенном совершенствовании мудрости и более искусном подходе к жизни. К сожалению, тут нет одного простого рецепта, который решит всю проблему целиком за один раз. Но путь вперёд — через интеграцию и возвращение себе своих собственных отвергнутых частей. Надеюсь, что материал этой статьи станет хорошим помощником на этом долгом пути.

Удачи Вам и любви!

Резюме

1. “Тень” — это наши вытесненные в бессознательное чувства. Мы их вытесняем ради сохранения своей картины мира.

2. Когда мы уводим чувства в Тень, мы проецируем их на других людей или объекты.

3. Если что-то в другом человеке, объекте или явлении вызывает в нас неприятие — это точно наша Тень. Можно использовать это как подсказку.

4. Интегрировать Тень можно с помощью “3-2-1 процесса Тени”.

5. Интеграция Тени приводит к постепенному увеличению ощущения единства и любви.

Ничего не делать…

В духовной среде можно встретить учителей, которые говорят нам о том, что всё уже здесь, и что ничего не нужно делать. Что же это значит, и кому именно не нужно ничего делать?

Наше внимание в каждый момент времени поделено между двумя процессами: восприятием прямой сенсорной информации и созданием смыслов. Можно очень условно сказать, что это “чувствование” и “думание”.

Процесс думания, в свою очередь, устроен по определённому принципу. Чтобы наделить информацию смыслом, нужно сначала определить, относительно чего этот смысл будет строиться, на что он ориентирован. Для этого в уме появляется так называемое “Я”. Это мысль, которая собирает в одну смысловую картину происходящее с нами, Я-мысль.

Нирвана, абсолют, истинное “Я”, естественное состояние — это просто открытое внимание. То есть внимание, свободное от залипания в чём-либо, в том числе в Я-мысли. Это то, что остаётся, когда замолкает процесс создания смыслов (или “думание”). Открытое внимание является основой любого опыта. Поэтому его ещё называют «основой бытия”.

Когда мы медитируем, мы переводим внимание из “думания» в “чувствование”. В результате этого процесса мысли постепенно замолкают. Последнее, что замолкает — это Я-мысль. Когда это происходит, открытое внимание видит что ничего кроме него не осталось, и в этот момент оно как бы вспоминает само себя. После того как это произошло, Я-мысль перестаёт казаться нам реальной. Это происходит потому, что открытое внимание уже заметило, как работает Я-мысль.

Это необратимое и очень глубокое изменение в том, как работает наша психика.

Знание возникновения и исчезновения

Когда Я-мысль впервые прерывается, она больше не может полностью захватить наше внимание, как это было раньше. Однако, многие медитаторы принимают за просветление другое событие, называемое “знание возникновения и исчезновения”. Его часто описывают как состояние тотального присутствия, единства всего, абсолютного принятия. Это временное состояние.

Огромное число людей, пережив это состояние, начинают понимать на интеллектуальном уровне то, о чём говорят духовные традиции. Например то, что “Я” — это иллюзия, что границы условны, что всё едино. Состояние «знания возникновения и исчезновения” хорошо подходит под описание пробуждённого сознания. В результате люди принимают это состояние за пробуждение. Некоторые даже становятся на этой волне учителями.

Описание пробуждённого состояния и состояния “знания возникновения и исчезновения” обычно совпадают. Их главное различие в том, что в случае прерывания Я-мысли, открытое внимание ясно видит, что больше ничего нет. В “знании возникновения и исчезновения” такой ясности нет, но есть чувство эйфории и увлечённости этим состоянием, которое как раз и заставляет людей думать, что это и есть просветление. Настоящее просветление отличается от этого состояния тем, что оно очень простое. В нём нечем увлекаться, нечем удивляться, нет повода для эйфории.

Опасайтесь непробуждённых учителей

Учителя, которые считают себя пробуждёнными, не пережив прерывания Я-мысли — это отдельная большая проблема. Они проводят сатсанги, сыпят умными фразами из духовных книг. Но они прокалываются на деталях. Например они говорят вам, что ничего не нужно делать, поскольку всё уже здесь, не умея объяснить, что же это значит на самом деле. Они говорят, что страдание — это иллюзия, потому что “Я” никогда не существовало. Они говорят, что всё едино, и поэтому нет никакой разницы между пробуждённым и непробуждённым состоянием. И много всякого прочего романтично-духовного бреда.

Проблема усложняется тем, что сразу после пробуждения — оно кажется чем-то мистическим. Хочется его описывать в высокопарных и мистично-романтических выражениях. Это проходит позже, если продолжить заниматься медитацией. Когда заканчивается то, что буддисты называют «вторым путём просветления”, отношение к пробуждению становится более ровным и спокойным, и вот тогда человек становится способен говорить о нём трезво и ясно. По этой причине в традиции Тхеравада учителями становятся только после «второго пути”.

А вот в Адвайте, судя по всему, о втором пути никто никогда и не слышал. И получается, что учителей, которые закончили только первый этап просветления, знают как великих гуру. При этом они весьма смутно могут объяснить, что же на самом деле произошло, и уж тем более не могут провести по этому пути других. Их описания просветления звучат достаточно туманно, чтобы перепутать с ним “знание возникновения и исчезновения”.

Чтобы избежать всей этой путаницы, нужно общаться с учителем. Учитель укажет на эти заблуждения. Учитель сможет определить, проснулись вы или нет. Это видно и слышно в том, как вы говорите. Это видно даже по одному взгляду в глаза. Знание изначальной пустоты меняет человека сразу и очень глубоко.

Что значит «ничего не делать”?

Пробуждение происходит в результате практики. А нирвана, абсолют, естественное состояние или истинное “Я” — уже здесь. Просто оно скрыто непрекращающейся Я-мыслью.

Нирване, которой на самом деле каждый из нас является, ничего не нужно делать. Но чтобы это узнать, кажущемуся субъекту придётся потрудиться.

В некоторых духовных традициях, в том числе Дзен и Дзогчен, учителя периодически напоминают: ничего не нужно делать. А в Адвайте ещё добавляют: ничего не нужно делать потому, что ваше “Я” никогда не существовало. Как мы уже выяснили, с точки зрения открытого внимания — всё так и есть. Но непросветлённый человек не видит мир с точки зрения открытого внимания. Он видит его с точки зрения Я-мысли, которой внимание захвачено. И с точки зрения Я-мысли, чтобы открытое внимание себя вспомнило, внимание нужно тренировать определённым образом.

Медитация ничего не делания заключается в том, что мы садимся медитировать с ясным пониманием того, что всё что происходит в поле внимания — принадлежит Я-мысли. Всё что мы делаем, всё к чему мы стремимся, всё чего мы хотим достичь — всё это желания Я-мысли. Практика ничего не делания заключается в том, чтобы замечать любое желание, любое неудовлетворение, любое побуждение что-либо сделать со своим вниманием. Просто замечать, и не поддаваться ему. Когда мы сидим таким образом, и замечаем любое намерение сделать что-либо со вниманием, открытое внимание начинает замечать всё более и более тонкие мыслительные процессы, пока в какой-то момент не видит Я-мысль целиком. Что такое открытое внимание, становится ясно в следующее мгновение.

Когда новичок садится в медитацию с намерением ничего не делать, обычно он очень быстро увлекается теми или иными мыслями. Это не то, в чём заключается практика. Это думание мыслей. Ничего не делание заключается в том, чтобы пассивно замечать любые мысли, любые желания, и не делать НИ-ЧЕ-ГО. И тогда ничего покажет себя…

Пробуждение — для каждого из нас

Пробуждение или просветление — центральная тема духовных традиций. Это перманентное изменение в работе психики, радикально повышающее базовый уровень осознанности, концентрации внимания и удовлетворённости жизнью.

Существует такой стереотип, что пробуждение — это большое достижение. Что это доступно далеко не каждому, или что для пробуждения нужно приложить неимоверное количество усилий.

Я видел и слышал много историй, которые казалось бы это подтверждают. Чтобы пробудиться, некоторые люди практиковали годами, порой какие-то экстремальные вещи. Некоторые проходили через достаточно сложные жизненные ситуации, или во всяком случае так это рассказывают. Я знаю учителей, которые преподносят пробуждение как что-то очень труднодоступное, а его достижение — как задачу требующую титанических усилий. В сообществах, складывающихся вокруг таких учителей, этот образ пробуждения поддерживается самими учениками. Я знаю даже учителей из традиционных буддистских организаций, которые медитируют уже 25 лет, но в реалистичность пробуждения лично для себя не верят.

Не смотря на все эти истории, я абсолютно убеждён, что причина всех затруднений исключительно в недоступности точной информации о том как это работает. И учителей, которые могут эту информацию правильно интерпретировать. С одной стороны информации по теме много. С другой — большая часть из неё скорее лишь уводит в сторону от правильного понимания. Зачастую тексты о пробуждении написаны таким образом, что интерпретировать написанное можно очень по-разному. При этом нельзя сказать что написанное неверно, просто мало кто может правильно это понять. Такие тексты скорее запутывают, чем помогают разобраться что и как работает.

У такого положения вещей есть вполне понятная причина — в обычной жизни нам не часто приходится описывать друг другу свой внутренний опыт. Поэтому у нас нет общепринятого способа говорить об этом. За несколько последних десятилетий такие люди как Шинзен Янг, Дэниэл Ингрэм, Кеннет Фолк, попытались решить эту задачу — научиться говорить о внутренних ощущениях и релевантных понятиях на понятном большинству людей нашего общества языке. С моей точки зрения у них неплохо получилось. Новое поколение учителей пробуждения может строить на их достижениях.

Кажется, что это уже начинает давать плоды. Мне известны примеры учителей и организаций, которые помогают всем желающим пробудиться за доступные деньги в человеческие сроки. Например по статистике FindersCourse, за время 4х месячного курса пробуждаются 73% участников, и только 1% выпускников курса так и не пробудились. Статистика OpenHeart такова, что из 88 студентов пробудилось 86, причём заняло это от нескольких дней до нескольких недель.

Несколько людей на моих глазах прошли путь от первой в жизни медитации до пробуждения меньше чем за пол года. Разумеется, при грамотном сопровождении со стороны учителя. Я думаю что большинство людей никогда не пробовавших медитировать могут пробудиться за несколько месяцев. Моя собственная статистика как учителя пока что это подтверждает, хоть она и не большая.

Для этого есть несколько важных условий

В первую очередь, это понимание сути процесса пробуждения. Процесс заключается в тренировке определённых навыков внимания, и их применении для получения прямого опыта механизмов работы ума. Большую часть своей медитативной практики я не понимал что именно нужно тренировать, и какой именно прямой опыт получать. Когда я прочитал и понял, как это работает, я решил поменять технику медитации. Я выбрал технику, которая поддерживает тренировку нужных навыков. Субъективно я стал замечать что 5 минут “правильной” медитации дают больший эффект, чем целый час той медитации, которую я практиковал раньше.

Второй важнейший фактор — это дисциплина. Важно практиковать каждый день. Если я пропускаю даже один день, я уже замечаю как концентрация и сенсорная ясность несколько притупляются. За два дня притупляется сильно. Если практиковать каждый день, то эффект практики начинает как бы накапливаться. Наработанная концентрация и ясность не успевают пройти.

Говоря о дисциплине, я не имею ввиду постоянное усилие над собой. Я имею ввиду развитие привычек, поддерживающих ежедневную практику. Лично мне помогает то что я практикую каждый день в одно и то же время, и в одних и тех же обстоятельствах. Я нахожу удобным сделать практику медитации частью распорядка дня.

Третье важное условие — это наличие постоянной связи с учителем. Я думаю вы не станете спорить с тем, что в любом деле прогресс достигается намного легче и быстрее с персональным тренером. В медитации персональное сопровождение даже важнее чем в других сферах деятельности. Сложившиеся у нас представления о себе и мире вокруг нас — это и есть то, что мы должны детально изучить. Изучать свою картину мира опираясь на свою картину мира — весьма затруднительно. Есть много способов запутаться. Запутавшись, можно провести годы без какого-либо прогресса. Учитель помогает распутаться. При этом вовсе не обязательно заниматься с учителем часто. С моей точки зрения одного или двух уроков в месяц — вполне достаточно. Важно получать от учителя обратную связь и персональные рекомендации.

К сожалению на сегодняшний день русскоговорящих учителей, способных быстро привести к пробуждению — не много. Я надеюсь что со временем нас станет больше.

Пробуждение доступно практически каждому, если отнестись к этой задаче серьёзно. Ну и конечно если вам не терпится начать работать — пишите!

[1] FindersCourse — курс медитации с использованием биологической обратной связи

[2] OpenHeart — школа финского учителя Дзогчен и Ваджраяны Кима Катами

Как работает медитация прозрения

Самая распространённая ветвь буддизма — Тхеравада. В этой традиции все медитативные техники подразделяют на два типа.

Первый — это тренировка концентрации (samādhi). Новичками в первую очередь предлагают именно эти практики. Их задача — развить навык удерживать внимание на одном объекте. Некоторые традиции в первую очередь опираются именно на эти практики. Но этот пост как раз о втором типе медитативных практик.

Второй тип медитации — это так называемая медитация прозрения или медитация осознанности (insight meditation, mindfulness meditation). Эти техники используют в буддизме для практики мудрости (paññā). Суть медитации прозрения в том, чтобы смотреть на работу ума. Простейшая техника, которой это достигается — это отмечание (называние, ноутинг). Нужно называть любой опыт, который вы испытываете в данный момент.

Прохлада в ступнях, чешется, оценочная мысль, воображение, испуг, давление, воображение, обдумывание…

В опыте можно выделить ощущения тела. Жар, холод, покалывание, давление, тяжесть, лёгкость, расширение, сжатие, движение, вибрация, пульсация… Можно посмотреть, приятным, неприятным или нейтральным кажется то или иное ощущение.

Continue reading «Как работает медитация прозрения»

Мой путь


Мой путь к пробуждению был долог и тернист. Но я думаю что это не обязательно должно быть именно так. Поэтому в этом посте я расскажу свою историю и заодно постараюсь подчеркнуть те события и развороты на пути, которые нахожу ключевыми.

Итак, всё началось летом 2007-го года. Я был в подавленном состоянии после болезненного разрыва с девушкой. Прошел уже год с нашего расставания, но я был очень сильно к ней привязан и никак не мог просто жить дальше. Не жилось. И вот летом 2007-го один университетский друг предложил мне попробовать ЛСД. Я страшно боялся наркотиков, но решил попробовать. В том трипе было много интересного, но был один момент, который кажется и запустил духовный поиск. Мне казалось, что вся реальность закручивается в спираль, которая сжимается. Было очень страшно, казалось что я схожу с ума. А потом вдруг эта спираль как-будто взорвалась и стало хорошо. Я вдруг подумал, что жизнь — это своего рода театр, в котором мы играем разные роли. Причём за всем этим спектаклем стоит единая воля — Бог. От этого понимания было невероятно приятно, хотелось всем об этом рассказать. Я чувствовал себя свободным.

Continue reading «Мой путь»

Что я называю пробуждением (просветлением)


Пробуждение или просветление является центральной темой в различных духовных традициях. Причём от разных людей можно услышать разные описания и определения того, что это такое. Кто-то говорит, что это быть самим собой, знание своей истинной природы. Кто-то считает, что это значит освободиться от всех негативных чувств. Кто-то говорит, что это когда эго или чувство “Я” исчезает.

В каждом из описаний пробуждения есть правда. При этом я нахожу, что некоторые описания более точны, чем другие. Описать или определить пробуждение трудно потому, что это внутренний опыт. А внутренний опыт трудно описывать словами. В языках, которыми пользуется общество, мало конструкций для описания внутреннего опыта… но это отдельная тема.

Continue reading «Что я называю пробуждением (просветлением)»